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（图源：视觉中国）

茅盾文体奖取得者、作者张炜的新作《橘颂》，通过对现实与历史进行诗意化与哲念念性的审视、凝听、对话与怀想，不仅包蕴了丰盈的东说念主文热心，容纳了天然、社会、历史、文化、东说念主生等多重旨意，从而展现出对东说念主生真谛真谛的念念考和精神家园建构的积极发奋，奉献了一部别开生面的儿童文体作品，也为现代东说念主歌吟了诗性芬芳的“菟裘归计辞”，引颈读者走向人命的高地。

《橘颂》论述了86岁的老文公在身居外洋的犬子归期难定、冬日将尽之时，带闻名叫橘颂的猫欢然住进山间石屋生存的故事。石屋宛若一座孤零零的迷宫，独自建筑在河的北岸。河对岸石头村往昔的华贵已逝，仅剩下三个留守者：60多岁的妃耦婆李转莲、九旬的老棘拐和他十岁的孙子水根。但葳蕤的春天依然按时驾临，清幽的墟落荒山野岭，宛如现代桃花源。这里清净而恬适、玄妙而庸碌、强烈而沉静、欢畅而感伤，既充溢着东说念主世间的暖热和烟火味，又不乏令东说念主想入非非的纵欲。于是，老文公与橘颂亲近山川草木、鸟兽虫鱼、日月星辰，探秘石屋，追念家眷历史，破解“冰娃”谜题，举办春宴，聊先辈传说，讲奶奶的故事和自编的童话，重拾古文字连系手稿……丰富的生存不禁让老文公惊羡“山里的春天很大”。“很大”两字开畅而含蓄，既隆起了山里春天的把稳，同期又示意主东说念主公期待从山林中寻到人命的“大义”。

每当老文公饶有兴味地论述起畴前时，橘颂齐会似有所悟地倾听，只怕也会坐直身子、远望边远，天然它无法成为他的对话者，更无法成为他的念念想交锋者，却当作老文公的“书僮”，聊以缓解他难以言说的沉静之感。好在老文公虽茕居山中，却也不错通俗和石友通电话。这位石友一直信赖并饱读吹自夸为“厄运的老海豹”的老文公，纵令皮伤肉绽也毫不屈输，必会坚合手爬向属于我方的“海洋”。演义中的老文公虽已是豆蔻年华，却像他先辈们一样领有不愿罢手念念考、联想、创造的心，征服“东说念主这一辈子，应该留住我方的作品，它必须是我方的，不同于他东说念主的。这就得专心致志，拿定概念，不成看别东说念主阵势”，狗马之报地追求著书立说的联想，一如好意思国作者海明威笔下阿谁任何必难齐无法击败的老东说念主桑提亚哥。

文中无数的秀雅与隐喻一样用简省的翰墨传递出繁复的内容，充分彰显了中国“留白”艺术与西方“冰山表面”的巨大魔力。随同老文公附近的大猫被定名为橘颂，既传达出对屈原吟咏的橘树“孤苦不迁，岂不可喜兮。深固难徙，廓其无求兮。苏世孤苦，横而不流兮”品格的赞誉，又传承着滴水穿石、执着作念事的家眷精神，更点出老文公心中的精神图腾。橘颂“千里念念的眼睛，白皙的眼睛，磋商的眼睛；还有，目生的眼睛，强烈的眼睛，冷峻的眼睛”，流披露的恰是充实、真切的人命应有的眼神。除此以外，老文公对“上了年岁的”东说念主和物的牵挂，难掩对一些现代东说念主精神家园萧瑟的惋叹；不识字的妃耦婆李转莲形容的那棵橘树枝繁叶茂、硕果累累，无疑传递着遵循联想、恶果丰饶的东说念主生盼愿；纵贯海边的铁路，通顺起了过往、目下和边远；先辈留在墙上的文字“世界山水”喻指辨认齐市喧嚣、回来宁静山中生存的渴慕，奉求着对日渐走远的慢生存的无穷怀恋；老文公无法忘怀的“那条被冰冻的大鱼”，冒失也隐喻着他已经的那段穷乏摆脱的日子；老棘拐、李转莲和水根三个留守者的名字，也秀雅着终点的东说念主生遭逢和人命期冀……看似蜻蜓点水的通俗叙述，却分外引东说念主深念念。

《橘颂》中不仅有东说念主与东说念主、东说念主与动物之间的诚挚情谊，还有山水画的纯好意思，有令东说念主想入非非的诗意胜境，有俯拾便是的神奇联想。读者不错看见街巷被一代代抚摸和踩踏、看似沉沦却相配结子的石块，会听到动物们前来听奶奶给童年的老文公讲冰娃故事时的哭声和笑声，会闻到“夜气中搀和了水、树、山，还有星空的滋味”，会赏玩先辈们以不断的童心和创造力留住了极富联想力和创造力的建筑，会讶异两代祖宗“被凤凰领走了”“造成了山里的一棵树”这么纵欲而神奇的离去。除此以外，春天里浩繁生机勃勃的植物和出头出面的动物，凝合了浓厚习气颜色的罩子灯、手压井、泥碗，以及捉大鱼、摘香椿、采蘑菇、作念槐花饼等泄气着浓郁乡村气味的生存场景，均可逐一轻轻摩挲，逐步咂摸。

《橘颂》充分展示出张炜宏阔的视线、别具肺肠的构念念、娴熟的叙事手段，演义精选了33个千余字的场景，节律舒徐，谈古说今，娓娓地论述传说的阅历、玄妙的氛围、纵欲的气味、复调的情节、惊恐的悬疑、有味的画面、自然而然的独白。一个个看似通俗的赏春故事、探险故事、友爱故事、抖擞故事、光阴故事，以蒙太奇的式样天然地承接、穿插、交汇，奥秘地进行多维度、多档次的叙述和形容，搭建起从简、内敛、齐备的复调结构，在抱朴守拙的日常生存场景中，融入纷纭的情谊和念念想因子，将山村与海洋、扰乱与沉静、晚景与少年、天然与东说念主文、历史与现实等有机地勾连起来，从而营造出一个意蕴丰沛的亦真亦幻的盼愿世界，产生了耐东说念主寻味的艺术张力。

今年最让我心潮澎湃的一条长裤就是“微喇裤”，不瞒大家说，在看到它之后，我就有了想把衣橱里所有牛仔裤都丢掉的想法，它真的太美太好穿了！

儿童文体作品鲜有以老东说念主当作主东说念主公的，《橘颂》则透过一对饱经风雨的眼睛，回望如孩童般地说念、本真是心灵，无疑拓展了这一文类的创作旅途。当作一位念念想型的作者，张炜将艰深沉着的东说念主生念念考，自关系词然地融入到诗意缤纷的画面、场景、故事当中。比喻，他借老棘拐之口说出老文公家眷一代代绵延的联想、抖擞、奉献：“你家每一代齐出一个了不得的东说念主。老爷爷盖大屋，爷爷栽树，你爸修铁路”，简笔勾勒出老文公一家虽历经落魄却决不屈服的轻薄坚韧。这一优良的家风传承，不仅为儿童读者传递出令其终身受益的诸多正确价值不雅，也激发普遍成东说念主读者对“东说念主这一辈子为何而活？应该怎么活？”的深念念，履行上，《橘颂》早已萧洒出东说念主们对儿童文体的刻板印象，号称一册写给9岁至99岁读者的“精神记事簿”。

正如北京大学陈晓明解释所言：“今天孩子们的生存齐太扰乱了，成东说念主们的生存何尝不是如斯呢？《橘颂》能让东说念主于极淡处去体味生存的极简情境，值得每个东说念主阅读。”演义用含蓄、纯洁、内敛的言语，紧密面貌了清净闲逸的荒原情性和诗意栖居，指导各个东说念主生阶段的读者干预一个飞奔联想和念念考的宽敞世界。

《橘颂》

张 炜 著

新蕾出书社出书

　　作者：崔筱（北京言语大学博士后）

　　裁剪：金久超

职守裁剪：朱自奋

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